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《窦娥冤》教学设计

(编辑:佚名 日期:2018/6/11)

《窦娥冤》教学设计

【教学目标】

1、了解元杂剧的特点;

2、了解剧情,了解戏曲矛盾冲突,理解作品的现实意义。

3、鉴赏作品的悲剧中的喜剧色彩,理解其浪漫主义艺术特色。

4、分析主人公窦娥的形象,认识窦娥的刚烈性格和反抗精神,理解其社会意义。

【教学重点】作品的社会意义及浪漫主义特色。

【教学难点】

1、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾的感天动地。

2、深刻的社会现实意义。

【教学方法】

1、先观看电影《窦娥冤》;

2、研究性阅读。

【教学时数】2课时。

【教学过程】               第一课时

一、课前预习:观看电影《窦娥冤》,了解其故事情节。

二、导入新课

鲁迅说:“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《窦娥冤》是中国戏曲的顶峰之作,展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

三、作者与元杂剧介绍

1、关于作者:

关汉卿,号己斋叟,金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。

他一生创作杂剧现仅存15部,代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1958年,他的名字被列入世界文化名人之列。

2、关于元杂剧:

元杂剧有一套较严格的体制:

元杂剧一般由四折一楔子构成一本,演述一个完整的故事,折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”,通常在第一折之前起交代作用,相当于现代剧的序幕,用来说明情节和介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。

扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。净:俗称“大花脸”,配角有副净,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑:俗称“小花脸”,大抵扮演男次要人物。剧本由唱、科、白三部分构成。

四、喜剧的矛盾冲突:

1、戏剧主要有哪些矛盾冲突?造成窦娥悲剧的主要原因有哪些?

明确:窦娥和张驴儿父子矛盾——正义和邪恶的矛盾;窦娥和桃杌矛盾——官府矛盾。

造成窦娥悲剧的主要社会原因有:直接原因:官吏腐败、恶霸横行、司法黑暗;间接原因:高利贷剥削。

(1)张驴儿父子,他们是窦娥悲剧的直接原因——反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实。

(2)楚州太守桃杌,他是窦娥悲剧的主要原因——反映了当时吏治的黑暗,官吏的昏庸,贪赃枉法

(3)庸医赛卢医,他既是造恶者,又是助恶者——反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实。

(4)其父窦天章他是窦娥悲剧的间接责任者——反映了当时科举制度对人身心的摧残。

总结:这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界,生活在这样一个暗无天日的社会里,窦娥这样的弱女子只能是受人摆布,任人欺凌。

2、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?

明确:窦娥与现实生活的矛盾冲突有:

张驴儿自己误把父亲毒死,却诬陷清白的窦娥;

窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉,却反而被判以死罪;

窦娥渴望清清白白地活着,却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第点,反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实;第点,反映了当时吏治的黑暗,官吏的昏聩,贪赃枉法;第点,表现了窦娥的孝顺和善良。

3、怎样理解窦娥发的三桩誓愿呢?它的现实意义是什么?

明确:这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪,恶势力得到惩办;同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验,是为了突出窦娥的冤,突出窦娥品格的高洁,从而增强作品对黑暗社会的批判力。

作品通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级,表达自己变革现实的愿望。另一方面,这些设想在现实中又无法实现,只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案,表现出百姓的无奈。

第二课时

人物形象探究:

1.     分析窦娥的形象特征。

明确:窦娥是一位坚强的女子形象,从文章中看,一个“冤”字贯穿其中,由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨,逐步深入地展示了窦娥的反抗精神,突出了她的刚烈性格。
  【端正好】的曲子,诉说自己莫名其妙地犯法受刑,接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑,对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点,所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在【滚绣球】这支曲子中对天地鬼神的指斥、控诉。既抒发了自己的痛苦和悲伤,又表达了对不公正的封建法制和封建秩序的抗议和否定,很好地体现了窦娥的反抗精神。

接着在诀别婆婆一部分中,充分展现了窦娥性格的另一面:淳朴、善良、本分的美好心灵。从窦娥的行动和宾白中我们可以知道,窦娥是有主见,刚强的,面对酷刑,坚持正理。但为了婆婆免遭毒打,才被迫屈招。即使是走后街,也是为了怕婆婆看见自己受刑而伤心。到了如此悲惨的境地,仍在劝慰婆婆保重身体,不要过分悲伤,窦娥的善良性格和美好心灵,充分地展现在人们面前,窦娥临死前的希望和要求,也仅仅是央求婆婆顾念自己冤屈而死和生前的孤苦无依,对自己“遇时节将碗凉浆奠”,更突出了这一弱女子的悲惨遭遇。窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深,也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。

临刑时的三桩誓愿,尤其是第三桩誓愿,窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗争,是她反抗性格的顶点。这里,是全剧的高潮,也是窦娥形象塑造的最成功的一笔,主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样,一个勤劳、正直、善良,但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。

2、分析蔡婆婆的形象及意义。

明确:蔡婆婆也是善良的人,虽然她收养窦娥是为了抵押顶债,十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同命相怜的母子般的情感,这从她的宾白中可以看出。她对窦娥的受屈也是非常悲痛的,两处“痛杀我也”就很好地表达了这一点。但她在现实面前却没有窦娥那样坚强,那样敢于斗争,面对张驴儿父子的逼迫,只能是逆来顺受;窦娥受刑时,也不敢提出有利于窦娥的证据,体现了她的懦弱、动摇。不过,赴刑场的路上为窦娥送行,之后又为窦娥收尸,还是可以看出她的那份善良的。不可否认的是,正是她的软弱,才引狼入室;正是她的动摇,才给了张驴儿可乘之机。所以,她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。

蔡婆婆的形象与窦娥形成了鲜明对比,对窦娥形象的成功塑造作了映衬和必要的铺垫。    

3、思考窦娥这一形象的社会现实意义。

 明确:《窦娥冤》是关汉卿的代表作,作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。但是这场冤案是在窦娥的父亲窦天章做了高官后平反的。这表明古代劳动人民把自己的苦难寄托在明君或清官的身上,虽然符合了劳动人民的愿望,但同时也反映了他们思想的局限性,劳动人民无法认识到造成其苦难的根源是腐朽的封建专制制度。



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