西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制。宗法制的作用主要体现在(  )

①巩固了周王对全国的统治 

②保证了贵族在政治上的垄断和特权地位

③构织了遍布全国的交通网络 

④维护了统治集团内部的稳定和团结

A.①②③        B.②③④       

C.①②④        D.①②③④

 

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温家宝总理在十届人大二次会议记者招待会上回答对台湾问题的立场和看法时,引用了台湾诗人丘逢 甲的诗句“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾。” 胡锦涛同志在十七大报告中强调“解决台湾问题、实现祖国完全统一,是全体中华儿女的共同心愿。……反对‘台独’分裂活动决不妥协。”以下说法正确的是  (   ) 

①丘逢甲这首诗创作于1896年

②两位领导人都表达了反对任何人以任何方式把台湾从中国分裂出去的政治立场 

③这首诗表达了台湾人民对《辛丑条约》割让台湾的悲愤心情 

④实现统一是台海两岸人民的共同愿望  

A、①②④          B、②③④         C、①②③        D、①③④ 

 

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祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的一个美好愿望,这反映了中国古代农业经济的一个特点是(    )   

A.我国古代劳动人民有家畜养殖的传统   

B.以种植业为主,家畜饲养业为辅   

C.用牛力耕田使精耕细作的农业生产模式日益完善   

D.采用“男耕女织”式的经营方式

 

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据资料统计:在明后期至清前期200余年间,世界白银产量的一半流入中国,拥有一流城市和最为密集、完善的市场网络的中国,成为当时世界经济和贸易的中心区域。然而当时它却没有形成强大的扫荡旧经济基础的革命性变化。其中内在的原因在于(    )   

A.“重农抑商”和“闭关锁国”政策的压制    

B.大河流域的农耕文明不适于工商业发展

C.由于鸦片大量流入导致白银的大量外流

D.英国工业革命后对中国进行的商品输出

 

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对于春秋战国时期的社会动荡,有学者认为:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉?以不相爱生。”为此他提出的解决方法是(  )

A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

B.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗

C.既以非之,以兼相爱、交相利之法易之

D.君子以仁存心,以礼存心

 

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编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的,“王宫悬(四面),诸侯悬(三面),卿大夫悬(二面),士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点(  )

A.孟子  B.孔子       C.荀子  D.老子

 

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《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载,由此可知董仲舒的思想(  )

A.强调“春秋大一统”                 B.糅合了多学派思想

C.趋向“三教合一”                   D.背离了先秦传统儒学

 

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命于君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是(  )

A.融合了黄老之学、法家主张,充满了迷信,没有多大价值

B.新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想

C.强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”

D.“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要

 

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作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程,先后出现了下列具有代表性的主张

①“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟子) 

②“罢黜百家,独尊儒术”(董仲舒) 

③君臣父子,定位不易,事之常也;君令臣行,父传子继,道之经也(朱熹) 

④“为天下之大害也,君而已矣”(黄宗羲)这一发展进程反映了(  )

A.仁政思想得到发展          B.思想体系日趋完善

C.社会矛盾走向缓和          D.君主专制逐渐强化

 

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为:人生而有各种欲望,性好利因此人性恶;所以要改造人性,通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜;社会改造在于强化礼与法。这说明当时 (  )

A.当时出现了思想学说相互融合的现象

B.荀子在儒家思想基础上开创了法家学派

C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想  

D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

 

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从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的思想转变过程中,我们能够看到 (  )

① 大一统局面的形成               ② 古代学术思想自由发展的终结

③ 中国传统文化主流思想的确立     ④ 中央集权的加强

A.①②④     B.②③④   

C.①②③④    D.①③④

 

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朱熹在其编纂的《大学》中指出:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱熹此话的意图是 (  )

A.鼓励知识分子加强科学研究       B.强调知识分子要加强自身的修养

C.强调存天理,灭人欲             D.强调知识分子应该把理论和实践相结合

 

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有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(  )

A.体现了新兴市民阶层的诉求

B.没有突破先秦儒家思想的范畴

C.是封建晚期“西学东渐”的产物

D.对当时中国的社会转型影响巨大

 

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和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标,和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中,属于构建和谐社会的思想主张是(  )

①“行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足”

②“恭则不侮,宽则得众,信则入任焉,敏则有助,惠则足以使人”

③“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌也”

④“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”

A.①②③④  B.①③④

C.①②④      D.②③④

 

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“即便把中国哲学‘压’到最低程度,都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心’学,是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指(  )

A.王阳明     B.李贽    

C.顾炎武        D.陆九渊

 

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在量子力学的研究中,科学家发现,如果不去测量对象(电子),对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为:月亮在无人看它时,它不存在。这种历史认识论,与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙,这位学者是(  )

A.孔子      B.董仲舒     

C.朱熹       D.王守仁

 

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苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情。”下列对这—观点分析正确的是(  )

A.倾向于相对主义和主观主义   

B.完全从个人角度和利益出发,追求功利

C.强调理性,否认绝对权威     

D.认同人的理智本性和道德本性是同一的

 

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“他们关心的只是论辩的效果,至于真假、善恶、是非、曲折,他们是不管的。不但不管,为了赢得更多的学生,他们还有意模糊是非善恶的界限,声称世界上本来没有什么善恶是非,只要你掌握了论辩的技术,你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是(  )

A.“人是万物的尺度”                     B.“美德即知识”

C.“己所不欲,勿施于人”                 D.“人生而平等”

 

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文艺复兴和宗教改革运动,高举“人文主义”的大旗,使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。下列关于文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求表述不正确的是(  )

A.批判神权统治  B.鼓吹人性解放 

C.倡导思想自由     D.反对君主专制

 

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启蒙思想家所推崇的“理性”是指(  )

A. 以人为中心而不是以神为中心,肯定人的价值和尊严 

B. 追求自由、幸福和物质享受

C. 人自己思考,运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力

D. 每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利

 

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